Menelisik sejarah Aliran Ghuluw (3)
Paham-Paham Aliran Ghuluw
Paham Aliran Ghuluw ini, menjadi senjata bagi Musuh-musuh Islam untuk menjatuhkan Syiah, karena Aliran ini mengunakan baju Syiah sehingga ketika kita mendegar paham Ghuluw maka pikiran kita langsung tertuju pada Mazhab Syiah.
Paham Aliran Ghuluw ini, menjadi senjata bagi Musuh-musuh Islam untuk menjatuhkan Syiah, karena Aliran ini mengunakan baju Syiah sehingga ketika kita mendegar paham Ghuluw maka pikiran kita langsung tertuju pada Mazhab Syiah.
Tentunya ini merupakan sebuah
kesalahan besar, karena Aliran yang mengakui dirinya sebagai Aliran Syiah
memiliki paham yang berbeda-beda oleh sebab itu kita tidak bisa mengatakan
bahwa Syiah itu sesat lantaran apa yang diyakini Ghuluw keluar dari ajaran Islam
yang sesunguhnya.
Aliran Ghuluw dikelompokkan ke dalam tujuh
golongan, yaitu golongan as-Sabaiyah, Al-Manshuriyah, Al- Ghurabiyah,
Al-Bazighiyah, Al-Ya’qubiyah, Al-Ismailiah, dan Al-Duruziyah.[1] Diantara
tujuh Golongan diatas, kita hanya menyinggun dua kelompok yang sangat extrim
yaitu Al-Sabaiyah dan Al-Gurabiyah.
Golongan as-Sabaiyah, berasal
dari nama Abdullah bin Saba, seorang yahudi yang kemudian masuk Islam. golongan
ini meyakini bahwa Ali bin Abi Talib adalah jelmaan dari Tuhan atau bahkan Tuhan
itu sendiri. Menurut mereka, sesungguhnya Ali masih hidup. Yang terbunuh di
tangan Abdur Rahman bil Muljam di Kufah itu sesungguhnya bukanlah Ali,
melainkan seseorang yang diserupakan Tuhan dengan Ali. Menurut mereka, Ali
telah naik ke langit dan di sanalah tempatnya. Petir adalah suaranya dan kilat
adalah senyumnya.[2]
Abi khatab salah satu
penganut Aliran Ghuluw berkata, “sesunguhnya Imam adalah Nabi. kemudian dia
menyakini bahwa sesunguhnya Imam Ali adalah Tuhan, dan bahwasanya anak-anak
Hasan dan Husain adalah Anak Allah SWT dan orang-orang yang mencintai Allah SWT.”[3]
Adapun golongan al-Gurabiyah
adalah golongan yang tidak seekstrem as-Sabaiyah dalam memuja Ali bin Abi
Thalib. Menurut mereka, Ali adalah manusia biasa, tetapi dialah seharusnya yang
menjadi utusan Allah SWT, bukan Rasulullah SAW. Namun karena Malaikat Jibril
salah alamat, sehingga wahyu yang seharusnya di sampaikan kepada Ali justru disampaikan
kepada Rasulullah SAW.[4]
Ulama-ulama Syiah
khususnya Syiah Itsna Asyaria mencela dan bahkan mengkafirkan Aliran Ghuluw
karena menganggap Ali bin Abi Thalib adalah Tuhan. mereka tidak sepakat apabila
Ghuluw dikategorikan sebagai Islam, karena keyakinan mereka bahwa Ali adalah Tuhan
merupukan perbuatan sirik dan telah menyekutukan Allah SWT.[5]
Abu Al-Hasan Al-Asyari
berakata “diantara jenis-jenis Ghuluw, mereka menyakini bahwa Amirul Mukminin
Ali as adalah Allah SWT. mereka membohongi dan mencaci Nabi, dan mereka berkata
sesunguhnya Ali as. ketika diperhadapkan sebuah masalah kepadanya untuk
dijelaskan maka mereka mengklaim perkara tersebut untuk dirinya.”[6]
Syekh Mufid menetapkan
klaim ini dengan mengatakan “ Ghuluw adalah orang-orang
yang secara dzohirnya Islam yang menisbahkan Ali dan Imam dari keturunannya
sebagai Tuhan. dan mereka mensifati Ali dan Imam dari keturunannya memiliki
sebuah keutamaan dalam agama dan dunia kepada apa-apa yang melampau batas dan
mereka keluar dari ajaran Islam yang sesungguhnya.[7]
Ali bin Abi Thalib telah
memperingati ummat muslim terkait bahaya Ghuluw ini beliau mengatakan
bahwasanya, “berhati-hatilah kalian terhadap Ghuluw yang ada diantara kita,
kalian katakanlah bahwa kami ini adalah hamba yang kecil. Dan katakanlah dengan
kemulian kita terserah kalian”[8]
Menurut Syarestani ada
enam doktrin yang membuat para penganut ajaran Ghuluw terlalu berlebihan dalam
mengespresikankan keyakinannya, ke-enam doktrin tersebut adalah:
1.
Tanasukh yang merupakan keluarrnya roh dari satu
jasad dan mengambil tempat pada jasad yang lain. Konsep paham ini sama persis
dengan falsafah Hindu. Penganut agama Hindu berkeyakinan bahwa roh orang-orang
yang selama hidupnya telah berbuat dsolim maka ia akan disiksa dengan
memindahkan roh mereka ketiaka meninggal kepada tubuh hewan yang lebih rendah,
adapun orang-orang yang selama hidupnya berbuat kebaikan maka ia kan berpindah
dari satu kehidupan ke kehidupan yang lebih baik.
Aliran Ghuluw
menerapkan faham ini dalam konsep imamahnya, sehingga ada diantara mereka yang
meyakini bahwa roh Allah SWT berpindah dedalam diri adam dan turun temurun
kedalam diri para imam-imam merekan. Yang meyakini hal ini adalah Abdullah Bin
Muawiyah Bin Abdullah Bin Ja’far
2.
Bada’ yang merupakan keyakinan bahwa Allah SWT
mengubah kehendakNya sejalan dengan perubahan ilmuNya, serta dapat
memerintahkan dan juga sebaliknya. Syahrastani menjelaskan lebih lanjut bahwa
bada’ dalam pandangan Aliran Ghuluw memiliki beberapa arti. Ketika paham
ini dikaitkan dengan ilmu, maka artinya menampakkan sesuatu yang bertentangan
dengan yang diketahui Allah SWT. apabila berkaitan dengan kehendak maka artinya
adalah memperlihatkan yang benar dengan menyalahi yang dikehendaki dan hukum
yang diterapkanNya. apabila berkaitan dengan perintah maka artinya yaitu
memerintahkan hal lain yang bertentangan dengan perintah yang sebelumnya. Faham
ini dipilih oleh Mukhtar ketika mendakwakan dirinya dengan mengetahui hal-hal
yang akan terjadi, baik melalui wahyu yang diturunkan kepadanya atau melalui
surat dari imam. Jika ia menjanjikan kepada pengikutnya akan terjadi sesuatu,
lalu hal itu benar-benar terjadi seperti yang diucapkan, maka itu
dijustifikasikan sebagai bukti kebenaran ucapannya. Namun jika terjadi
sebaliknya, ia mengatakan bahwa Tuhan menghendaki bada’
3.
Raj’ah yang masih ada hubungannya dengan mahdiyah. Aliran
Ghuluw mempercayai bahwa Imam Mahdi Al-Muntazhar akan datang ke bumi. Faham
raj’ah dan mahdiyah ini merupakan ajaran seluruh Aliran dalam Syi’ah. Namun
mereka berbeda pendapat tentang siapa yang akan kembali. Sebagian mengatakan
bahwa yang akan kembali itu adalah Ali dan sebagian lagi megatakan bahwa yang
akan kembali adalah Ja’far As-Shaddiq, Muhammad bin Al-Hanafiyah bahkan ada
yang mengatakan Mukhtar ats-Tsaqafi.
4.
Tasbih artinya menyerupakan, mempersamakan, Aliran
Ghuluw menyerupakan salah seorang imam mereka dengan Tuhan atau menyerupakan Tuhan
dengan makhluk. Tasbih ini diambil dari faham hululiyah dan tanasukh dengan
khaliq.
5.
Hulul artinya Tuhan berada di setiap tempat, mampu
berbicara dengan mengunakan semua bahasa, dan dia berada didalam diri setiap
manusia. Hulul bagi Aliran Ghuluw bermakna Tuhan menjelma dalam diri imam
sehingga imam harus disembah.
6.
Ghaibah yang bermakna tidak nampak secara dzohir,
meraka meyakini bahwa Imam Mahdi telah di ghaibkan oleh Tuhan. Konsep ghaibah
pertama kali diperkenalkan oleh Mukhtar Ats-Tsaqafi pada tahun 66 H/686 M di
Kufa ketika mempropagandakan Muhammad Bin Hanafiyah sebagai Imam Mahdi.
Dalam Ensikplopedia
karya Prof. Dr. Abdul Mun’im Al-Hafni, dikatakan bahwa sanya “ Abdullah Bin Saba’ adalah
orang yang pertama mempromosikan bahwa para sahabat adalah musuh-musuh Ali Bin
Abi Thalib. Ia memusuhi dan mengakafirkan Sahabat. Menurut pendapat Ulama-ulama
Sunni, Abdullah Bin Saba’ adalah seorang Yahudi yang ingin menghancurkan Islam
dari dalam dengan memberikan paham-paham yang keliru kepada ummat Islam
mengenai Ali Bin Abi Thalib dan keturunannya. Sejumlah Orientalis telah
mengakui bahwa ajaran-ajaran Abdullah Bin Saba’ berasal dari
ajaran-ajaran pokok Kaum Yahudi.[9]
Maka
wajar-wajar saja, Ketika seseorang mendegar doktrin ini maka secara otomatis
mereka akan mengatakan bahwa penganut Mazhab Syiah telah melenceng dari ajaran
Islam karena telah menyekutukan Tuhan dan menjatuhkan harkat, martabat dan
kesucian Rasulullah dan bahkan telah menghinakan Allah SWT, dengan meyakini
bahwa Malaikat Jibril telah salah dalam menyampaikan Wahyu.
Al-Musawi. Halaman
92.
Al-Musawi. Halaman
72-73.
PENULIS
Pemuda sapaan Misbah. Kini aktif di berbagai lembaga pendidikan. Sembari menjalani kehidupan sebagai seorang Mahasiswa, juga sebagai penulis lepas
0 komentar:
Post a Comment
Salam Cinta
NB:
Berkomentarlah dengan bijak
Selamat berkomentar...... :D