Saat manusia pertama menjejakkan kakinya di muka bumi, dorongan naluri untuk bertahan hidup mulai terlihat. Seluruh potensi insani yang ada pada dirinya mulai diaktifkan. Berbagai cara ia lakukan hanya untuk keberlangsungan hidupnya. Sebagaimana yang termuat dalam kisah Qabil dan Habil sewaktu bertani. Selain itu, kisah perseteruan Qabil dan Habil juga ikut menjadi bahan mentah diskusi-diskusi yang berujung pada kesimpulan bahwa perselisihan yang terjadi diantara keduanya adalah simbol bahwa sampai kapan pun perseteruan dan pertumpahan darah akan tetap ada. Dan Marx memperkuat kesimpulan ini dengan argumentasi metrealisnya “Sampai saat ini, sejarah masyarakat mana pun di muka bumi ini adalah sejarah pertentangan kelas.  Si merdeka dengan si budak, kaum bangsawan dengan rakyat jelata, majikan dengan babu, tuan dengan pesuruhnya, singkat kata, antara penindas dan tertindas. Posisi yang berhadap-hadapan ini akan selalu ada dan tidak bisa dibantah. Sekarang, perlahan namun pasti, akan ada perang terbuka , perang untuk merekonstruksi masyarakat pada umumnya , dan khususnya, untuk menghancurkan kelas penguasa.” [1] Nampak nya, Marx ingin menyampaikan lewat ungkapan tersebut bahwa manusia pada dasarnya dikendalikan oleh kebutuhan materi. Keinginan untuk bertahan hiduplah yang memotivasi dan menggerakan manusia.

Dalam kaca mata Matrealistik, ungkapan Marx bisa dibenarkan. Manusia memiliki unsur fisik yang membutuhkan energi. Kekuatan fisik sangat dipengaruhi makanan. Makanya, mau tidak mau, yang pertama kali yang harus dilakukan adalah memaksimalkan potensinya untuk mendapatkan sumber kekuatan fisiknya. Saat unsur itu sudah terpenuhi barulah manusia bisa melakukan hal-hal yang lain.

Tapi yang harus digaris bawahi, sandang, pangan, dan papan, yang diklaim sebagai sumber energi untuk badan, bukanlah penggerak utama. Kebutuhan fisik hanya bersifat sekunder. Kesadaran akan eksistensi kemanusiaan lah yang seharusnya menjadi pemantik untuk melakukan sesuatu. Hidup bukan hanya sekadar memenuhi kebutuhan fisik tapi untuk menemukan hakikat diri. Hanya orang-orang yang keluar dari kesenangan fisik lah yang bisa meraih kesempurnaan insanianya. Orang-orang yang terjebak kesenangan materi, tidak akan pernah merasa paus akan apa yang telah dimilikinya. Mereka akan terus berusaha untuk memenuhi segala keinginan-keinginannya. Maka jangan salah ketika orang berlomba-lomba menindas kaum lemah, karena dengan begitu hasrat untuk mewujudkan keinginan bisa terpenuhi. Sebagaimana dalam sistem kapitalis, pertumbuhan produksi mentransformasikan dirinya menjadi pendominasi dan pengeksploitasi para pekerja. Mereka menjadikan buruh hanya sebagai potongan-potongan manusia, pelengkap mesin-mesin. Nilai-nilai manusiawi nya dihargai seharga barang rongsokan. Mereka dijauhkan dari potensi insani nya. Para penguasa bertindak sewenang-wenang dengan segala kelicikannya. Dan tanpa belas kasih, para tirani melindas kehidupan mereka dengan roda kapitalis yang licik.

Pada kondisi inilah, nilai-nilai agama harus terekspresikan. Bangkit dari ketertindasan untuk melakukan perlawanan kepada para tirani yang telah menginjak-injak harkat martabat kita sebagai seorang manusia. Agama tidak hanya mengajarkan tata cara salat, makan, bersuci, tapi juga mengajarkan untuk melakukan perlawanan. Ajaran agama adalah ajaran perlawanan terhadap kesemena-menangan. Para nabi diutus untuk melakukan perlawanan pada segala bentuk kezaliman, bukan membiarkan penguasa bertindak semaunya. Memang betul, dunia ini tidak akan pernah kosong dari perseteruan antara penindas dan yang ditindas, tapi dunia juga tidak akan kosong dari orang-orang melawan. Kitalah yang menentukan di pihak manakah kita berada, apakah kita mati dalam ketertindasan atau menjadi penindas, ataukah kita bangkit melakukan perlawanan walaupun hanya dengan mengkritik. Kita tak bisa lari dari dunia ciptaan para kapitalis, tapi kita punya kesadaran dan kemerdekaan untuk melakukan perlawanan walaupun hanya lewat tulisan.