Archive for 2016

Home Archive for 2016

Agama, selalu saja menjadi hal yang menarik untuk didiskusikan. Sejak dahulu sampai detik ini, para pemikir menaruh perhatian khusus pada konsep ajaran Agama sehingga lahirlah beberapa pandangan yang saling bertentangan. Sebagian menganggap bahwa Agama adalah ajaran yang menyentuh seluruh aspek kehidupan manusia, dan sebagian lagi beranggapan bahwa Agama hanya berkaitan dengan akhirat dan membatasi gerak manusia untuk mewujudkan kesejahteraan sosial.

Salah satu tokoh yang menganggap bahwa agama telah membatasi gerak manusia untuk melakukan perbaikan sosial adalah Marx sebagaimana ungkapannya yang masyhur “Agama adalah candu bagi Masyarakat”.

Kalau kita memperhatikan argumentasi Marx secara seksama maka kita akan sampai pada satu kesimpulan bahwa ia meyakini ajaran Agama telah membatasi gerak manusia untuk mewujudkan kesejahteraan hidup. Agama seolah-olah hanya berkaitan dengan hal-hal dunia dan menghambat proses perkembangan zaman. Nampaknya Marx mengalami kecelakaan berfikir yang disebabkan oleh kurangnya pengetahuan terhadap peran agama dalam kehidupan sosial.

Pada dasarnya, ajaran Agama yang murni selalu selaras dengan perkembangan zaman. Tak ada satu pun ajaran agama samawi yang membatasi gerak manusia untuk mewujudkan kesejahteraan hidup apalagi melarang manusia untuk melakukan perlawanan. Justru selama ini yang aktif melakukan perlawanan terhadap ke-sewena-wenangan dan aktif berjuang untuk membangun peradaban yang cinta damai adalah tokoh-tokoh Agama.

Beberapa bukti konkret bahwa Agama mengajarkan penganutnya untuk melakukan perubahan sosial atau perlawanan adalah, perjuangan kaum Rohaniwan Katolik menghadapi diktator dan rezim meliter di berbagai Negara Amerika Selatan dan Polandia. Perjuangan yang dilakukan oleh ulama Indonesia untuk mengusir penjajah. Atau perjuangan para Ayatollah yang berhasil menggulingkan kepemimpinan rezim Iran yaitu Reza Pahlevi. beberapa bukti perlawanan tersebut menunjukkan bahwa agama tidak hanya mengajarkan Manusia untuk menjalin hubungan dengan Tuhan tapi juga mengajarkan tentang hubungan sosial. Salah satunya adalah perlawanan terhadap ke-dzaliman.

Dalam Kitab Bidayatul Makrifah disebutkan bahwa sifat yang wajib dimiliki oleh sang pencipta itu ada delapan. yautu:
1. Ilmu(al-ilim: penetepan sifat ini berlandaskan atas penyaksian alam semesta beserta isinya. Contoh kehebatan sebuah ciptaan melazimkan kehebatan penciptanya.

2. Kuasa(qudro): adalah kemampuan melakukan dan meningalkan dengan ikhtiyar dan kehendak.

3. Hidup (al-hayat):Hidup adalah aktifitas dan ilmu. Artinya sesuatu dikatakan hidup ketika dia beraktivitas dan memilik iilmu. Ada tiga tinkatan kehidupan bagi mahluk, yaitu:

Tumbuhan: bersifat alami
Hewan: berdasarkan kehendak dan ikhtiyarnya
Manusia: berdaskan kehendak, iktiyar dan akal.

Kehidupan adalah kesempurnaan. Tuhan dikatakan hidup karena dia memiliki tiga poin. Yaitu: sempurnah, pemberi kehidupan dan memiliki idrak dan fi’il

Kehidupan Meniscayakan pengetauhan dan kehendak termasuk kelaziman wujud non materi. Pengertian ini membuktikan sifat hidup bagi pencipta, yaitu tuhan dikatakan hidup karnah tuhan wujud non-materi dan tidak terbatas.

4.      Mendengar dan melihat (sama’un wa bashorun):Allah disifati maha mendengar dan maha melihat. pendengaran Allah dan penglihatannya itu berbeda dengan pendengaran dan penglihatan manusia. Pendengaran tuhan adalah ilmu tentang yang didengar, dan melihatnya tuhan adalah ilmu tentang yang dilihat. Adapun manusia, pendengaran dan penglihatanya butuh perantaraan telingah dan mata untuk mendengar dan melihat

5.      Idrak: idraq adalah ilmu yang cenderung lebih kepada perasaan. Idraq yang dimiliki oleh manusia berbeda dengan idrak yang dimiliki oleh tuhan. Idraq tuhan adalah ilmu tengtang sesuatu yang di idroqi

6.      Azali dan abadi: tuhan juga disifati abadi dan azali gabungan kedua ini disebut sarmadi.

Azali:adalah sesuatu yang tidak bermula tapi memiliki akhir
Abadi: adalah seseuatu yang didahului ketiadaan dan tidak berakhir
Sarmadi adalah sesuatu yang tidak bermulah dan tidak berakhir

Pada penjelasan sebelumnya ( kekuatan yang terlupakan ) kita telah menjelaskan mengenai peran akal dalam kehidupan. Dan pada bagian ini kita akan menjelaskan mengenai objek-objek perenungan akal yang berperang mengarahkan manusia pada puncak ke-tundukan hakiki. Di antaranya:

ALAM DAN FENOMENANYA

Dalam kehidupan sehari-hari, kita senantiasa bersentuhan dengan makhluk ciptaan Allah SWT. Misalnya saja Tumbuhan, Hewan, Manusia dan seluruh fenomena-fenomena Alam lainnya. Semua itu adalah bahan baku akal untuk memahami hakikat perjalanan hidupnya. Ketika kita melakukan eksperimen dan observasi terhadap kejadian-kejadian alam maka itu akan mengantarkan kita pada satu keyakinan bahwa ada dzat maha hebat yang telah menciptakan alam semesta ini.

Segala sesuatu di Alam Jagat Raya ini adalah petanda yang menandakan adanya dzat yang memiliki kekuatan yang sangat luar biasa dan tak terkalahkan dan kepadanya kita harus menyandarkan seluruh aktivitas.. Sebagaimana yang dijelaskan dalam surah Yunus ayat 101: "Katakanlah ! Perhatikanlah apa yang ada di langit dan yang di Bumi. Tidaklah bermanfaat tanda kekuasaan Allah dan Rasul-rasul yang memberi peringatan bagi orang-orang yang tidak beriman"

SEJARAH

Dengan melihat peristiwa-peristiwa yang lalu kita dapat mengambil pelajaran berupa akibat dari orang-orang yang mendustakan Rasul-rasul. Lihat surat Ali Imron ayat 137. "Sesungguhnya telah berlalu sebelum kamu sunah-sunah Allah (yang dimaksud disini adalah hukum-hukum Allah yang berupa malapetaka, bencana yang ditimpakan kepada orang-orang yang mendustakan Rasul). Karena itu berjalanlah kamu di Muka bumi dan perhatikanlah bagaimana akibat orang-orang yang mendustakan (Rasul-rasul)"

Jiwa (nafsu) Manusia

Merenungkan diri sendiri adalah jalan yang cukup menjamin dapat mengantarkan kita mengenal pencipta. Dalam artian, ketika kita mampu memahami diri sendiri maka kita akan mengenal Tuhan. Sebagaimana yang dijelaskan dalam surah Fushilat ayat 53 " Kami akan memperlihatkan kepada mereka tanda-tanda (kekuasaan) Kami di segala penjuru dan pada diri mereka sendiri. Sehingga jelaslah bagi mereka bahwa Al Qur’an itu adalah benar Dan apakah Tuhan Mu tidak cukup (bagi kamu) bahwa sesungguhnya Dia menyaksikan segala sesuatu".

Dan salah satu sabda Rasulullah SAW “ barang siapa yang mengenal dirinya maka ia akan mengenal Tuhan nya”

Akal merupakan anugerah Tuhan yang sangat luar biasa. Dengan akal , manusia tampak berbeda dengan ciptaan lainnya. Dengan akal, manusia bisa sampai pada kebenaran hakiki. Dan dengan akal, manusia mampu menundukkan alam ini. Tak satu pun kekuatan yang dimiliki manusia yang mampu menyaingi kekuatan akal tersebut. Hanya saja terkadang kita lalai akan kekuatan tersebut sehingga lebih dominan menggunakan potensi lain.

Al-Quran sebagai kitab yang tak ada lagi keraguan di dalamnya, menjelaskan peran akal dalam mengarungi kehidupan ini di antaranya:

1. Al Qur’an mengajak manusia untuk berfikir sebagaimana disebutkan di dalam surat Al Anfal ayat 22 dan surat Yunus ayat 100, yang artinya : " Sesungguhnya binatang (Makhluk) yang seburuk-buruknya pada sisi Allah ialah orang-orang yang pekak dan tuli"(Surat Al Anfal :22), kemudian " Dan tidak seorang pun akan beriman kecuali dengan izin Allah; dan Allah melimpahkan kemurkaan kepada orang-orang yang tidak mempergunakan akalnya" (Yunus : 100).

2. Mengambil manfaat atau kesimpulan sebab akibat (kausalitas) yang mana hukum sebab akibat itu harus didasari dengan pemikiran, lihat surat Ar Ra’d :11 artinya : "Bagi manusia ada Malaikat-malaikat yang selalu mengikutinya bergiliran di Muka dan belakangnya mereka menjaganya atas perintah Allah sesungguhnya Allah tak mengubah keadaan sesuatu kaum sehingga mereka mengubah keadaan yang ada pada diri mereka sendiri. Dan apabila Allah menghendaki keburukan terhadap suatu kaum, maka tak ada yang dapat menolaknya; dan sekali-kali tak ada pelindung dari mereka selain Dia" (Ar Ra’d11)

3. Al Qur’an mengajak kaum muslimin untuk mempelajari sejarah umat terdahulu dan mengambil suatu pelajaran darinya serta merenungkan nasib yang menimpa mereka. Hal ini menunjukkan pengertian yang jelas bahwa nasib yang menimpa mereka itu mempunyai hukum sebab akibat dan tidak terjadi secara kebetulan. Kalau tidak demikian maka perintah Allah itu tidak tidak ada manfaatnya. Artinya : "Sudah berapa banyak kota yang Kami binasakan, yang penduduknya dalam keadaan zalim, maka (tembok-tembok) kota itu roboh menutupi atap-atapnya dan berapa banyak pula sumur yang telah ditinggalkannya dan istana yang tinggi " (surat Al Hajj: 45), artinya : "Maka apakah mereka tidak berjalan di muka bumi, lalu mereka dapat memahami atau mempunyai telinga yang dengan itu mereka dapat memahami atau dapat mendengar ? Karena dengan sesungguhnya bukanlah mata itu yang buta, tetapi yang buta itu adalah hati yang di dalamnya dada" ( Surat 22: 46)

4. Falsafah dan penjelasan hukum-hukum berdasarkan pemikiran yang banyak terdapat di dalam Al Qur’an menunjukkan bahwa akal itu adal;ah Hujjah, lihat surat Al Ankabut ayat : 45 dan surat Al Baqoroh ayat 183 yang artinya : "Bacalah apa yang telah diwahyukan kepadamu, yaitu Alkitab dan dirikanlah Sholat, sesungguhnya sholat itu mencegah dari perbuatan-perbuatan keji dan mungkar. Dan sesungguhnya mengingat Allah (sholat) adalah adalah lebih besar (keutamaannya dari ibadat-ibadat yang lain) Dan Allah mengetahui apa yang kamu kerjakan" ( 29:45). Artinya: " Hai orang-orang yang beriman diwajibkan atas kamu berpuasa sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa" (2:183)

Disisi lain, Al-Quran menyebutkan beberapa faktor yang dapat menjerumuskan kita dalam kesalahan yaitu:

a) Lebih mengutamakan dugaan atau prasangka daripada hal-hal yang pasti. Sebagaimana yang dijelaskan dalam surah Al An’am ayat 116 yang artinya : "Dan jika menuruti orang-orang yang di muka bumi ini, niscaya mereka akan menyesatkan kamu dari jalan Allah. Mereka tidak lain hanya mengikuti persangkaan belaka, dan mereka hanyalah berdusta (terhadap Allah)" Kemudian lihat surat 17 ayat 36 yang artinya : "Dan janganlah kamu mengikuti apa yang kamu tidak mengetahui tentangnya. Sesungguhnya pendengaran, penglihatan dan hati semuanya itu akan diminta pertanggung jawabannya ".

b) Mengikuti jejak nenek moyang, lalu menerima segala yang klasik tanpa disertai pembuktian. Lihat surat Al Baqarah :170 yang artinya : "Dan apabila dikatakan kepada mereka : Ikutilah apa yang telah diturunkan Allah, mereka menjawab : (Tidak), tetapi kami hanya mengikuti apa yang telah kami dapat dari (perbuatan) nenek moyang kami. (Apakah mereka akan mengikuti juga) walaupun nenek moyang mereka itu tidak mengetahui suatu apapun. Dan tidak dapat petunjuk ?" jika apa yang dianut dan yang diyakini nenek moyang dapat dibuktikan kebenarannya berdasarkan pembuktian-pembuktian secara rasional yang wajar, maka Al Qur’an akan membenarkan hal itu dapat dilihat pada surat Yusuf ayat 38 yang artinya : " Dan aku mengikuti agama-agama Bapakku Ibrahim, Ishak, Yakub tiadalah patut bagi kami (para nabi) mempersekutukan sesuatu apapun dengan Allah. Yang demikian itu adalah karunia Allah kepada kami Manusia (seluruhnya) tetapi kebanyakan manusia tidak mensyukuri-Nya."

c) Mengikuti dorongan hawa nafsu lihat surat An-Najm : 23 yang artinya adalah :" Itu tidak lain hanyalah nama-nama yang kamu dan bapak-bapakmu mengada-adakannya; Alah tidak menurunkan suatu keterangan pun untuk menyembah Nya. Mereka hanyalah mengikuti sangkaan-sangkaan dan apa yang diingini oleh hawa nafsu mereka. Dan sesungguhnya telah datang petunjuk kepada mereka dari Tuhan mereka" (A-Najm : 23) lihat juga surat Al An’am :119, surat Muhammad Ayat : 14,16. Surah Rum :29 dan surat Al Qasshas : 50.

d) Terpengaruh figur-figur tertentu tanpa pembuktian status figur itu apakah dia pantas dipanuti (ditaati) atau tidak Lihat surat Al Ahzab : 67 artinya : " Dan mereka berkata : Ya Tuhan kami sesungguhnya kami telah menaati pemimpin dan pembesar-pembesar kami lalu mereka menyesatkan kami dari jalan (yang benar)”

e) Tergesa-gesa dalam membenarkan atau mengingkari sesuatu tanpa dibuktikan terlebih dahulu, termasuk suatu hal yang tidak tidak dibenarkan oleh Islam. Surat Al A’af : 169 yang artinya : "…yaitu, mereka tidak akan mengatakan terhadap Allah kecuali yang benar….Maksudnya : janganlah menyimpulkan bahwa sesuatu itu benar dari Allah padahal belum dibuktikan kebenarannya". Tergesa-gesa dalam mengingkari sesuatu, lihat surat Yunus :39 artinya :" Yang sebenarnya, mereka mendustakan apa yang mereka belum mengetahuinya dengan sempurna padahal belum datang kepada mereka penjelasannya, demikianlah orang-orang yang sebelum mereka telah mendustakan (Rasul ). Maka perhatikanlah bagaimana akibat orang-orang yang zalim itu".

Islam adalah agama yang menyempurnakan seluruh ajaran-ajaran ilahia yang perna diajarkan oleh nabi-nabi sebelumnya. Kesempurnaan ini bisa kita lihat dari asfek ajarannya yang mencakupi segala sesuatu yang berkaitan dengan Manusia. Baik itu hubungan pada Tuhan maupun hubungan pada sesama ciptaan.

Aturan-aturan yang terkandung dalam ajaran Islam merupakan salah satu bentuk kasih sayang Tuhan. Allah SWT sebagai dzat yang maha sempurna menginginkan hambanya untuk meraih kebahagiaan hakiki sehingga dia menurunkan program-program yang bisa mengantarkan manusia sampai pada kebahagiaan tersebut.

Anehnya, sebagian kalangan, khususnya kalangan muslim sendiri memahami bahwa ajaran islam hanya terbatas pada masalah-masalah individual dan Akhirat, seperti tata cara masuk toilet, cara makan, minum, mandi, shalat, haji, dan sejenisnya. Seakan-akan Islam tidak mengatur masalah-masalah Sosial dan Dunia.

Lahirnya pandangan seperti ini disebabkan oleh ketidak mampuan memahami peran Agama khususnya Agama Islam dalam mengatur hal-hal yang bersifat duniawi dan sosial.

Yang perlu dipahami bahwa kesempurnaan manusia mancakupi akhirat dan dunia. Artinya, manusia bukan hanya memerlukan kebahagiaan di dunia, tapi juga memerlukan kebahagiaan hidup di akherat.

Akal manusia tidak mungkin mencari jalan sendiri untuk mencapai kebahagiaan hidup di akherat, sehingga untuk itu diperlukan bimbingan dari Pencipta dan Penguasa seluruh alam, baik alam dunia maupun alam akherat, yaitu Allah swt. Sedangkan jalan kebahagiaan akherat itu tidak lain harus ditempuh dalam kehidupan di dunia ini. Akal kita saja tidak mungkin mengetahui, apa yang harus kita lakukan di dunia ini, untuk kebahagiaan hidup kita di akherat. Di sinilah perlunya agama yang mengatur semua perilaku kita, demi mencapai kebahagiaan di dua alam kehidupan, dunia dan akherat. Dan ini juga merupakan salah satu dalil diutusnya para Nabi.

Sebagai bukti bahwa islam mengatur seluruh dimensi kehidupan manusia adalah hubungan antara Pria dan Wanita. Lelaki tertarik kepada perempuan dan perempuan tertarik kepada wanita. Mereka ingin menjalin hubungan dan menjalani hidup bersama, membina keluarga dan membuat keturunan.

Agama Islam datang memberikan peraturan yang lengkap dalam masalah ini. Islam memberikan jalan kepada lelaki dan perempuan, bagaimana mereka dapat menyalurkan saling ketertarikan diantara mereka, yaitu lewat jalan pernikahan. Lebih lanjut, Islam juga mengatur, bahwa ada saat-saat suami istri dilarang berhubungan intim, yaitu sata-saat haid. Islam juga mengatur siapa saja yang boleh dinikahi oleh seorang lelaki. Hubungan-hubungan kekeluargaan juga sangat ditekankan dalam Islam, baik yang berhubungan dengan masalah pernikahan ini, atau masalah warisan, juga masalah larangan dan bolehnya menunjukkan aurat, dan sebagainya.

Dalam menjalani hidupnya manusia juga beraktifitas dan berinteraksi satu dengan yang lain. Mereka saling berjual beli, dan melakukan berbagai hubungan kerja. Islam juga datang untuk mengatur semua itu. Bisa dipastikan bahwa tidak ada agama yang mengatur urusan muamalah diantara sesama manusia ini, dengan lengkap sebagaimana yang ada dalam ajaran Islam. Lihat saja kitab-kitab fiqih, bab muamalah, terutama masalah jual beli, perbankan, hutang piutang, pinjam meminjam, sewa menyewa, dan lain sebagainya dengan semua perincian dan masalah-masalah cabangnya. Islam juga mengatur masalah zakat, infaaq, khumus, kaffarah, perpajakan, dan sebagainya yang semua itu jelas-jelas menyangkut masalah ekonomi. Islam juga mengatur masalah-masalah yang berkenaan dengan militer dan memberikan kaedah-kaedah atau pedoman utamanya dengan lengkap. Islam mendorong pembentukan kekuatan pertahanan untuk menghadapi kemungkinan serangan musuh. Islam juga memberikan petunjuk dan kode etik berperang, seperti larangan membunuh warga sipil, larangan merusak bangunan dan properti umum, larangan menebangi pepohonan, tatacara memperlakukan tawanan, pembagian harta rampasan, perjanjian perdamaian dengan musuh, dan sebagainya. Singkatnya, Islam memiliki ajaran-ajaran, yang tentunya harus diamalkan dengan sebaik mungkin, di semua bidang dan urusan kehidupan manusia. Dimana semua itu merupakan bagian yang tak boleh dipisahkan dari ajaran Islam.

Manusia merupakan suatu maujud (keberadaan) yang memiliki keistimewaan tersendiri ketimbang keberadaan yang lain. Selain memiliki akal, ia juga memiliki potensi kekuatan yang sangat luar biasa yang membuat keberadaan yang lain tunduk padanya.

Rumi ketika menjelaskan tentang manusia, beliau berkata: Manusia adalah inti dari alam dan himpunan sifat alam. Dalam jisim yang kecil itu, tergambar keadaan alam berupa berbagai kebaikan dan simpanan keajaiban dan keindahan. Manusia adalah atom yang terbias oleh matahari. Jika matahari terbit, maka sosok bintang-bintang pun lalu tidak tampak. Manusia adalah setetes kecil yang kepadanya dituangkan lautan ilmu. Dan tiga hasta jisim manusia ternyata mampu menampung dunia. Manusialah yang menjadi tujuan penciptaan. Karena dialah alam diciptakan. Manusia adalah sebuah kutub, yang sekiranya dikelilingi oleh lingkaran dunia, sehingga apa saja yang ada di alam ini merasa iri kepadanya. Dan Allah telah mewajibkan semua yang ada di dunia ini untuk taat kepada manusia.

Ia juga berkata;”sesungguhnya segala keindahan dan kesempurnaan diciptakan hanyalah karena engkau. Semua berada di sekelilingmu. Kamulah yang membuat malaikat merasa iri. Kamu tidak memerlukan keindahan pinjaman, sebab kamu adalah keindahan dunia. Kamu adalah perantara perjanjian. Kamu adalah bait kasidah. Manusia adalah Jauhar (esensi), sedangkan falak adalah Arad (non-esensi). Segalanya selaian dirimu hanyalah cabang dan bayangan. Semua yang ada di dunia ini telah diwajibkan untuk berkhidmat kepadamu. Dan tercela sekali bagi Jauhar, bila ia tunduk kepada Arad.”

“Sesungguhnya manusia adalah pantulan bagi sifat-sifat Allah. Manusia adalah cermin yang jujur, yang di dalamnya akan tampak tanda-tanda kekuasaan-Nya.”

“Segala kesempurnaan dan keindahan yang terlihat pada diri manusia merupakan pantulan sifat-sifat Allah. Di dalamnya ilmu, keadilan, dan kelembutan Allah terpantul dengan jelas, sebagaimana memantulnya cahaya bintang kejora pada air yang mengalir. ( Jalaluddin Rumi Sufi Penyair Terbesar)

Subscribe to: Posts ( Atom )

Hello

Welcome To My Blog

Recent

Agama adalah Candu?

Sifat Tsubutiyah

Jangan Mudah Percaya

Jangan Terlelap Tidur

Kekuatan Yang Terlupakan

Islam dan Kehidupan Sosial

Manusia Dalam Pandangan Rumi